Феноменология, фил-фия жизни, экзистенциализм

Феноменология – филос направление, изуч первичный опыт осознавания мира, фил-фия сознания по преимуществу. Основной тезис феноменологии гласит: хотя сознание и мир не тождественны, но существуют они в неразрывном единстве. Основоположник Эдмунд Гуссерль излож свои взгляды в работах «Фил-фия как строгая наука». Он выделял 2 вида сознания – обыденное и чистое. Обыденное содерж в себе много лишн и искажающ истину. Чистое сознание таит в себе опыт изначального единства с миром и, значит, неискаженн восприятия истины. Экзистенциализм - фил-фия, утверждающ уникальность чел бытия (экзистенции), чей драматизм невозможно выразить на языке науки и филос рационализма. Экзистенциалисты заговорили о конкретн челе в реальной ситуации, стали описыв многообразн повседневн опыт личности, ее «жизненный поток». Ключевой тезис экзистенциализма выразил Ж.-П. Сартр: в челе существование предшествует сущности. Чел сначала есть, а затем он себя кем-то делает, осуществляет свой жизненный проект. Некот авторы (Сартр, Камю) развивали атеистич вариант экзистенциализма, утверждая, что мы не должны расслаблять себя надеждой на несуществующ Бога. Другие (Ясперс, Бердяев), наоборот, связыв свободу и достоинство чела с актом религиозн веры, избавляющей нас от бессмысл и эгоистичн обывательск суеты.Одним из источников формир-я экзистенциальной фил-фии стала фил-фия жизни - направление филос мысли, кот рассматр жизнь в кач-ве первичн реальности и (или) динамич принципа, обуславливающ развитие природы, общ-ва и культуры. Основоположник - Фридрих Ницше. Представители: Дильтей, Шпенглер, Бергсон.

19.Психоаналитич фил-фия, структурализм, современная религиозная фил-фия Психоаналитическая фил-фия – направление филос мысли, возникш на базе психоанализа, особого метода лечения психич заболеваний, кот был разработан Фрейдом. Данная фил-фия изуч бытие чела изнутри, со стороны его психологич факторов. В своих книгах З. Фрейд описал «несчастного Я» (сознания), кот «не явл хозяином в собственном доме», ибо с двух сторон его теснят Оно (сфера бессознат влечений) и Сверх-Я (социокульт требования, воспринимаем челом как голос совести и чувство долга). Энергию влечений мыслитель назвал либидо. С точки зрения Фрейда, культура существует за счет подавления природного начала в челе и сублимации либидо, т. е. перенацеливание его с удовлетв-я секс похоти и агрес наклонностей на реш-е соц-значим и морально-приемлем задач. Если Фрейд сосредоточ на изучении индивид бессознательного, то Юнг открыл коллективн бессознательн. Он разраб концепцию архетипов коллективн бессознательного – хранящихся в глубинах чел психики доопытных моделей мировосприятия и поведения. Архетипы явл психич остатком однотипных переживаний, испытанн мног поколениями людей. Эрих Фромм разраб учение о «соц характере» как связующем звене между психикой индивида и соц структурой конкр общ-ва. Структурализм - филос течение, кот появ в сер XX в. и сосредоточ на изучении структур, т. е. устойчив отношений между элементами целого.С точки зрения Клода Леви-Стросса и Жака Лакана, структура объективнее, первичнее и важнее живой истории. Чел в данной филос концепции рассматр как нечто зависимое, производное от функцион-я объективн структур.В 1970 – 1980-е гг. появ постструктурализм. Он сделал попытку увидеть то, что приводит структуры в движение, и объявил таковыми иррац факторы – «чистое бытие желаний», «язык власти и власть языка». Религиозная фил-фия в XX в. была представл целым рядом направлений.Наиб авторитетом в среде католиков пользов неотомизм – филос течение, стремящ творчески развить идеи Аквинского. Неотомисты утвержд гармонию веры и разума, науки и религии, богословия и фил-фии в деле познания Бога и Божьего мира. Представители: Маритен и Жильсон.Католич авторы сыграли больш роль в разработке фил-фии персонализма, предлагающей увидеть в личности первичн творческ реальность, принцип, роднящий чела с Богом, и главный ориентир для развития нашей цивил-и. В среде латиноамериканск католиков получ распростр-е фил-фия и теология освобождения, философско-богословские учения, совмещавшие проповедь христианск братства с марксистским анализом общ-ва и призывами к его революц преобразованию.Шарден был представителем теистического эволюционизма, кот пытался взаимно адаптировать библейскую картину мира и концепцию эволюции, популярн в современной науке. Эволюция рассматр им как продолжающ процесс сотворения и одновременно искупления мира, воплощения в нем Бога. Известные протестантские богословы и философы: Бенхёффер и Бультман. Первый сформулировал концепцию безрелигиозного христианства, тем более поразительн, что она была высказана священником. Бонхёффер утвержд, что соврем мир достиг «совершеннолетия»: люди науч жить без пост оглядки на Бога. Бультман выступ с программой демифологизации христианства, предлаг перевести библейск истины с языка мифов на язык современной культуры. Соврем религиозн фил-фия западного мира не обязательно имеет христианскую ориентацию. Генон в юности принял ислам, Эвола ценил дохристианск язычество Европы, оба ссылались на изуч ими индуизм, буддизм.