Милль о формах правления
Д.С.Милль –английский обществовед, классик полит. науки. Теоретические положения: 1)Форма правления должна определяться правящими здесь соц.силами при учете обстоятельств: а)«если народ возмущается казнью, но не негодует на убийство, - то этому народу необходимо правит-во с более широкими полномочиями; б)«различные материальные трудности служат непреодолимой преградой к установлению известных форм правления»; в)В гос-ве «большинство часто подчинено меньшинству», несмотря на то, что на стороне первого «может быть перевес и богатство, и интеллекта»; г)«отличительна черта людей, рожденных рабами, - выполнение только того, что им приказывают, и только тогда, когда приказывают», поэтому для обеспечения быстрого соц.прогресса «народа рабов нужен патриархальный деспотизм или аристократия, вроде сен-симоновского социализма». 1.Полибий о закономерностях государственной организации Царство (управление избранного) Монархия (управление избранных) Он говорил, что в истории каждого гос-ва происходит последовательная смена форм правления. Причины возвышения римского государства: 1. Сформировался яркий пример смешанной формы 2. Способность римлян лучше других менять свои привычки и заимствовать чужое. 3. Римляне увековечивали славных и достойных людей, тем самым поощряли на гражданские подвиги. 4. Обязанность мужчин для занятия гос.должности совершить не менее 10 подвигов. 5. Для римлян нет ничего постыднее чем поддаться подкупу или обогащаться непристойными средствами. 6. При отборе кандидатов на гос.должность смотрели как хорошо человек ведет свое дело (хозяйство). 7.Основа жизни римлян религия и богобоязнь. Иеринг (1818-1892). Создатель теории, которую назвал реалистической. 1)Право – результат борьбы, оно возникает, развивается и осуществляется в борьбе. 2)И. определяет право в различных аспектах. *Право –совокупность действующих в гос-ве принудительных норм. *Право – совокупность жизненных условий общ-ва, обеспечиваемых гос-енным принуждением.*Право – защищаемый -енный интерес индивида. В такой трактовке И. усматривает реалистический подход к праву. 3) о гос.власти и анархии(наихудшая, люди выберут любого, кто против) 4) о главенстве гос.органов перед др: только гос.органы могут применять физ.принуждение. 5) о соблюдении законов: граждане- потому что боятся кары прав-ва. 6) о гос.службе: принадлежность к гос-ву дает большой почет. Иногда гос-во засталяет нести гос.слубжу( армия, работы и т.п.) 7) о невозможности единой прав.системы(=Милль), пример: врач и одно и то же лекарство.
1.Эпикурейство и стоицизм как направления политической идеологии. 1)Справедливость - от природы есть договор о полезном - с целью не вредить друг другу и не терпеть вреда. Кто такие договоры не может заключать, для того нет ничего справедливого и несправедливого. 2)Если закон не на пользу людей, то он несправедлив. 3)У него было 3 требования человеку: 1-е живи незаметно. 2-е освободись от общественного давления ограничившись дружбой достойных людей, 3-е довольствуйся тем, что имеешь 4)Дар обезопасить себя от людей, тот, у кого он есть, может сделать любого другом, а кого не может сделать другом, с тем прекращает общение. Термин стоицизмпроисходит от древнегреческого слова «стоя»(сооружение, в котором основоположник стоицизма Зенон обучал своих учеников (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий)). Их политическое учение резко отличалось от эпикурейцов и требовало от гражданина активного участия в политической жизни.: 1) о большом и малом государствах.Сенека: «Два гос-ва объемлем мы душою: одно поистине общее, вмещающее богов и людей, и другое, к которому мы приписаны рождением». Марк Аврелий: «Мы причастны к какому-нибудь гражданскому устройству, а мир подобен гос-ву».. 2)о естественном праве. Всякое малое гос-во – часть большого, любая правовая система малого гос-ва должна соответствовать естественному праву. В правовых системах малых гос-в следует обеспечить главенствующее положение лучших людей. 3) о вечности гос. организации. Всё развивается закономерно, таким образом, мы можем предвидеть и будущее (государственные перевороты, смена режимов) 4).о благодеяниях как принципе человеческих отношений в гос-ве. Сенека: «Благодеяние – это то, что более всего связывает человеческий род … нужно жить для другого, если хочешь жить для себя… для человека всякое благодеяние есть тот добродетельный поступок, награда которого – в нем самом». Марк Аврелий: «Ничто не вредит гражданину, что не вредит гос-ву, и ничто не вредит гос-ву, что не вредит закону». 5)о мировоззрении политика. Убеждения политика: а) в гос-ве все, что полезно одному – полезно всем, б) если один делает зло другому, то он этого не понимает. 6)о позиции большинства в политических вопросах. Сенека: «Одобрение толпы - доказательство полной несостоятельности». Мы не должны следовать стадному инстинкту. 7)о наилучшем образе жизни гражданина гос-ва. Марк Аврелий: «Каждый день проводить как последний в жизни, быть чуждым суетливости, бездеятельности, лицемерия» – совершенный характер гражданина гос-ва.
Популярное: Почему двоичная система счисления так распространена?: Каждая цифра должна быть как-то представлена на физическом носителе... Как распознать напряжение: Говоря о мышечном напряжении, мы в первую очередь имеем в виду мускулы, прикрепленные к костям ... Почему стероиды повышают давление?: Основных причин три... ![]() ©2015-2024 megaobuchalka.ru Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. (950)
|
Почему 1285321 студент выбрали МегаОбучалку... Система поиска информации Мобильная версия сайта Удобная навигация Нет шокирующей рекламы |